第一百九回（下）：废曹芳魏家果报

历史的舞台，有时会出现惊人的雷同场面。

汉献帝建安五年（200）曹操因衣带诏杀董承、王子服，诛董妃；魏高贵乡公正元元年（254）司马师仍因衣带诏杀夏侯玄、张缉，诛张皇后，故事情节一样，人物身份一样，场景地点也一样，只不过时间相差半个世纪罢了。

这一回的标题有“魏家果报”一词，这似乎是曹操作恶的报应，因此，以其人之道，还治其人之身，公元200年他作的恶，他死了，公元254年他的后代替他承受。中国人特别崇尚报应，越是没有办法，越是不敢反抗的中国人，也越是相信这种报应，寄托于这种报应，图那一刹那间的痛快。所以特别相信冥冥之中，肯定有一主持公道的上苍，虽密室之语，也纤介必闻，于是“善有善报，恶有恶报”，老百姓可以出一口气。但由于现实并不是都能讨得一分公道的，就只好再加上“不是不报，时辰未到”两句，借以自慰。

这种新的统治者对于旧的统治者的残酷屠杀，在中国的长期封建社会里，是正式改朝换代前经常出现的插曲。由于这种东方式的权力更迭，总是按其专制政体的野蛮血腥程度来决定屠杀的规模，所以，不流血是不可能的。因此曹操对于汉献帝的镇压，和司马师对于曹芳的废黜，不存在任何因果关系，而是一种权力争夺的必然规律。在专制国家中，只有这一种或你死，或我亡的解决办法。

所以，在中国历史上，每一个“仓皇辞庙”的君王，命运或者下场，大抵是相同的。

曹芳（232—274）时方二十出头，古今同理，正是叛逆年纪。司马懿对他不会比曹操对待刘协更好，而司马懿一死，司马师比其父更甚，对他严密控制。曹芳的反抗也属必然。《资治通鉴》载：“司马师秉政，以丰为中书令。是时，太常夏侯玄有天下重名，以曹爽亲故，不得在势任，居常怏怏；张缉以后父去郡家居，亦不得意。丰皆与之亲善。师虽擢用丰，丰私心常在玄。丰在中书二岁，帝数独召丰与语，不知所说。师知其议己，请丰相见以诘丰，丰不以实告；师怒，以刀镮筑杀之，送尸付廷尉，遂收丰子韬及夏侯玄、张缉等皆下廷尉。”当时，司马师势张焰炽，不可一世，但曹魏实力，也未可小觑，不甘心就这样败阵下来。司马师以刀镮筑杀李丰，采取这样手段，说明他虽怒不可遏，但也不敢撕破脸，直接对曹芳下手。曹芳也不示弱，偏要跟大将军唱对台戏。

恰巧，中领军许允外调，因他“素与李丰、夏侯玄善。秋，允为镇北将军、假节、都督河北诸军事。帝以允当出，诏会群臣，帝特引允以自近；允当与帝别，涕泣歔欷。”就因为鼻涕一把、眼泪一把地与帝告别，让司马师很失面子。于是，“允未发，有司奏允前放散官物，收付廷尉，徙乐浪，未至，道死”。所以，曹芳很恼火，很抗拒，他的左右亲信，以及曹魏势力，便煽动他以帝王之威，给司马兄弟一点颜色看看。“帝以李丰之死，意殊不平。安东将军司马昭镇许昌，诏召之使击姜维。九月，昭领兵入见，帝幸平乐观以临军过。左右劝帝因昭辞，杀之，勒兵以退大将军；已书诏于前，帝惧，不敢发。”

曹芳未敢下诏，错过最佳动手时机，司马师可就要反扑了。“昭引兵入城，大将军师乃谋废帝。”

胡三省注：“平乐观在洛阳城西，昭已过军，复引入城，帝事去矣。”可以肯定，平乐观阅兵前，司马师尚未接获内线情报，部队浩浩荡荡穿城而过，阅兵快结束，才得悉曹芳想灭司马昭的主意，于是，快马出城，传令回师，部队重又回到洛阳城，司马师兄弟用不着关城门，天下已经是他家的了。两人磋商了一下，“弑”，名声不好听，“废”，还是可以的。于是，立逼曹芳“与太后垂涕而别，遂乘王车，从太极殿南出，群臣送者数十人，司马孚悲不自胜，余多流涕”。

历史的循环往复，真令人无可奈何，我们又见到汉灵帝中平六年（189）董卓废立那一幕。