第一百二十回（下）：降孙皓三分归一统

《三国演义》至此，落下帷幕。

在蜀汉降晋以后十七年，晋大举伐吴。唐人刘禹锡《西塞山怀古》曰：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”

如果不是因为选嗣、封王、平叛、敉乱，以及实力不济，这一仗，司马炎早就下手了。内有反对派，如贾充，外有强对手，如陆抗，一拖，就是十七年。是杜预上“破竹论”，说陛下不趁着昏主孙皓在位时打，换一个英明的主子，想打也打不了，这话让司马炎警醒，遂开始征吴之役。

“却说晋将王濬，扬帆而行，过三山，舟师曰：‘风波甚急，船不能行；且待风势少息行之。’濬大怒，拔剑叱之曰：‘吾目下欲取石头城，何言住耶！’遂擂鼓大进。吴将张象引从军请降。濬曰：‘若是真降，便为前部立功。’象回本船，直至石头城下，叫开城门，接入晋兵。孙皓闻晋兵已入城，欲自刎。中书令胡冲、光禄勋薛莹奏曰：‘陛下何不效安乐公刘禅乎？’皓从之，亦舆榇自缚，率诸文武，诣王濬军前归降。濬释其缚，焚其榇，以王礼待之。于是东吴四州，四十三郡，三百一十三县，户口五十二万三千，官吏三万二千，兵二十三万，男女老幼二百三十万，米谷二百八十万斛，舟船五千余艘，后宫五千余人，皆归大晋。大事已定，出榜安民，尽封府库仓廪。”

分久必合，三国终成一统。《三国演义》第一回，虽然开宗明义——“分久必合，合久必分”八个大字，但综观三国群雄，在这一百年里，打来打去，没完没了，形同水火，不共戴天，其总方向倒都不约而同地追求统一，反对分裂。

这部历史小说，从刘、关、张桃园结义开始，在崇高的感情外衣掩盖下的本非良善的结契，到最后邓艾、钟会的二士争功，死于非命为止，贯彻始终的无不是人性恶的表演。但你会奇怪，无论曹操也好，刘备也好，孙权也好，恶，推动着“合久必分”，同样是恶，又促进了“分久必合”。为什么没有一位安于分茅裂土、坐享诸侯的局面，而拼命想把对方吃掉，以一统天下呢？因为这种认为分是暂时的，不正常的，而合是恒久的，正常的统一国家观，始终是全体中国人的信念，也是大多数中国人（除汉奸、卖国贼、分裂分子外），都会坚守的民族大义。这也许是当下的中国读者，捧着这部古典文学作品时，一点最起码的认知吧！

从东汉末年黄巾之乱（184）起，到孙皓降晋（280）的九十六年的三国分裂，至此西晋司马炎出现短暂的统一。不过，晋武帝还未闭眼，八王之乱即起，一乱十六年，随后就是十六国，南北朝，三百多年，直到隋，再度一统天下，这期间，近人钱穆说，真正太平的日子，“严格言之，不到十五年，放宽言之，亦只有三十余年，不到全时期十分之一”。中国人遭受分裂之苦，无过于中世纪这段黑暗岁月。

甚至到结束这部小说时的最后一个暴君，那个残酷的孙皓，是如何令人发指地倒行逆施、祸国殃民，再返回本书第一回汉末那个战乱频仍，民不聊生，陈尸遍野，饿殍千里的年代，在这几乎是中国人命运的微缩篇章里，基本上就是数千年中国封建社会的铁血写照。中国人从公元1世纪（甚至纪元前）到20世纪的生存奋斗，何其艰难，何其险绝，然而，中华文明始终得以赓续传承，不绝如缕，中国人的这种不屈不挠的精神，在21世纪的发扬光大，还不正是期待中事吗？

全书最后，有长篇古风一篇，其中“纷纷世事无穷尽”，“天数茫茫不可逃”两句，值得玩味：前句为辩证法，是历史前进的必然，也是人类发展的必然，看到明天，展望未来，是无可异议的；后者含宿命论，就未必一概如此了。努力奋斗，克服困难，脚踏实地，夙夜匪懈，总能寻找到自己的生存之路，不存在千古不变的定式。时代列车滚滚向前，中国人在改变着自己的同时，也在创造着伟大的中华历史新一页。所以，登高望远，好，是一定的，更好，是必然的。

这种前进的总趋势，是谁也阻挡不了的。