名士，或名士派，在中国，有着很悠久的历史。

《世说新语·任诞》载王恭言曰：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”看来，做名士倒也不难，一是有闲，二是有钱，三是得有一点可以吹牛的资本，便可以徜徉于文坛了。

老实讲，闲，不难，因为忙的人本来不多；钱，也不难，因为自费喝酒的人本来也不多；至于可以吹牛的资本，则更是容易了，马尔克斯啦，昆德拉啦，都足可以唬老百姓一个跟头的。

不过，王孝伯的这番议论，是和他那孤高自赏的性格有关。这位先生就有这个毛病，在朝廷里是经常目空一切，动辄要训斥人的。大家也奈何他不得，因为他是皇帝的舅爷。像这种人，如果，他不是天潢贵裔，一个布衣，一个酸醋，也会自以为是，也会情不自禁要耳提面命教诲众生的，这就是名士的毛病，不高人一筹，何以成为名士？

因此，凡自以为，或被人认为，或被徒子徒孙捧起来的名士，老觉得要教导别人；老觉得真理含在自己嘴巴里，非吐不可；老觉得看谁都不顺眼，要训两句；老觉得手总是痒痒，要指点江山，便成了忍不住的强烈欲望。不如此，则不过瘾。喝酒能成瘾，抽鸦片更能成瘾，名士的这种表演欲，也会成瘾的，这就是名士病了。

说实在的，文学远不是操场，不必务求一律，有差别，有个性，有不同风格，有不同追求，方是世界。你可以不喜欢他，但没有理由让他一定非像你不可。他可以不喜欢你，你也不必马上立正，向左看齐，和他同列并步。《西游记》里的唐僧西天取经，有孙悟空、猪悟能和沙和尚三位性格全然不同的徒弟全程陪同，这才热闹。若这三位都是一样的猴头猴脑，或一样的夯里夯气，我想这出西天取经的戏，不会像现在这样好看。因此，老有一位板起面孔，像欠了他二百吊钱似的，自以为是教练的人，在那儿发号施令，要大家齐步走，一二一，大概是挺招人烦的。

但从王恭说了这话以后，便成了指责名士的千古名言。其实，王恭也不乏他所反对的那种名士的自负。《晋书》载他“起家为著作郎，叹曰：‘仕宦不为宰相，才志何足以骋？’因以疾辞。”口气也是挺狂的，后来，等他真正到了才志足以驰骋的时候，事实证明，他也不是如他自诩的那样有辅弼之才。“自在北府，虽以简惠为政，然自矜贵，与下殊隔，不娴用兵。尤信佛道，调役百姓，修营佛寺，务在壮丽，士庶怨嗟。”也有其不让人恭维的地方。

这就是我们中国人的“优良”传统了，生有一张嘴，只是用来非议别人的，但自己能不能像要求别人那样要求自己，则是另外一回事了。所以，把别人批评得体无完肤，而自己屁股没有擦干净的人物；对人马列主义，对己自由主义的事情，也就屡见不鲜的了。回顾文坛，好像也难能例外，所以，那些壮志冲云霄的慷慨节烈的背面，有一丝小小的卑污和龌龊，当然也无伤大雅的了。光看文字的清高，蛮吓人，走近些一闻，也有铜臭味，酸腐味，吃不着葡萄的狐狸骚味的。

最后，这位江防重镇的统帅，被他手下叛将刘牢之追击时，竟因为久不骑乘，而髀生赘肉，无法遁逸，只好求诸船员，顾不得名士风度，趴在船舱里，躲在苇草下，企图逃生。结果被活捉，落了一个身首异处的结局。据载：“临刑犹诵佛经，自理须鬓，神无惧容。”到了这最后时刻，仍不忘表演，好像不这样名士风采一下，愧对那些在法场看热闹的观众似的，也真是有意思透了。

《晋书》里描写他“美姿仪，人多爱悦，或目之云：‘濯濯如春月柳。’尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之曰：‘此神仙中人也！’”其实做一个这样潇洒自得的人，不也是一件快乐的事嘛！

大概文化人，若是执意要扮演一个什么角色的时候，那么，必定要害这种名士病的。