一位英武有为的年青将军，人称东吴小霸王，最后，他不是牺牲在决战的疆场，而是死在一个兴妖作怪的叫于吉的道人手里，这就是《三国演义》第二十九回里所叙述的孙策之死，实在使英雄气短的事情。不过，孙策要是生在今天的话，恐怕也就不会生气，不会震怒到这种程度了。恐怕他简直来不及生气，而且也绝对犯不着震怒了。面对现代社会里形形色色的、无奇不有的于吉，他纵然是小霸王，也只有目瞪口呆的份。虽然故事发生在三国时期，《三国演义》一书写成于元末明初，但是，这种愚昧和文明的角力、迷信和科学的较量，直到二十世纪的今天，也还在继续着。如今在神州大地上，修庙造祠，迎神送佛，烧香磕头，菩萨保佑，有之；算命卜卦，相面测字，风水先生，驱邪跳神，有之；秘制灵丹，空手取石，天目诊断，意念治病，有之；各式功法，自立道门，信徒传播，奉若神明，有之。这些现代于吉，有的披着科学的外衣，有的打着堂而皇之的旗号，而且也无一不是被有关部门、有识之士、有相当知名度的人士所支持、倡导、鼓励，或至少是默许的。这些很难说是科学的或伪科学的、介乎科学和伪科学之间的种种气功法力、万应金丹、特异功能、圣水巫术，也许有朝一日验证为确实的毫不含糊的科学，也许终究拆穿不过是“仙人摘豆”之类的骗人骗钱的把戏。但能使得众多的信徒如醉如痴，像大清王朝末年间京城到处设坛焚香、扶清灭洋的义和拳，念念有词，硬是相信会刀枪不入的狂热一样，是无法不令人为之讶异的。我们无妨称之为“于吉现象”的存在，古今一体，是可以发现很多奇怪的惊人一致之处。孙策最后金创迸发，二十六岁死于非命，看来确实少年气盛，未能明白“于吉现象”的出现，至少有三个因素是他不能左右的：一、翻开史书，中国历朝历代的统治者，倘非百分之百的迷信，也是百分之九十以上是相当迷信的。明里、暗里、潜意识里服膺于神仙鬼怪、阴阳八卦、会道教门、邪述神功的。于是，“上有好兮，下必甚焉”，拿今天的话说，叫领导支持。二、因为中国老百姓有浓重的迷信基础，在长期的封建统治下，基本上是无助的。而所有的于吉，都是以济世救人的面目出现，所以极容易招徕虔诚的信徒。黄巾的张角是施符水治病，于吉也是施符水救人万病；义和团虽不施符水，但习武练功，属于互救共济性质的，因此，有群众基础。三、从史书上看，通常是在乱离之世、人心浮动、不安之年、劫覆难定的情况下，便有这种似科学又非科学，似宗教又非宗教，似组织又非组织的精神团体的出现。汉末的黄巾，清末的义和团，应运而生的大背景，是和当时的国势相联系的。所以孙策断定“汝即黄巾张角之流”，是有一定政治见解的，然而他敌不过“诸将互相耳语，纷纷下楼”，也就是官方、半官方的这种匪夷所思的态度。也敌不过从他母亲起到市井百姓的一个迷信得根深蒂固的社会，于是，他只有死之一途了。这虽是古老的故事，但不也提醒人们，愚昧是产生迷信的基础，而迷信又助长愚昧的泛滥。所以，倡导科学，普及文化，提倡唯物论，宣传无神论，是一项多么重要的任务。否则的话，越愚昧，越迷信，而越迷信，也就更加的愚昧了。