小皇子百日而夭，顺治十分悲伤，请来高僧玉林琇为他超度，禅心大起，有意向佛，法名行痴，日与僧人为伍，真是旷古奇闻。

俗话说：“福无双至，祸不单行。”过了三个多月，小皇子尚未百日，不想却得了急病，生出一身的天花，眼睁睁一个白嫩嫩活生生的孩子啼哭而死。董鄂妃哭得死去活来，顺治也大觉伤情，不忍见到董鄂妃悲伤的样子，不再那样频繁地去承乾宫了。董鄂妃每日独坐宫中，思念幼子，日渐削瘦。

顺治追封这个早夭的皇子为荣亲王，命礼部在黄花山建造陵园安葬，想起憨璞性聪曾经举推荐的禅门名僧——湖州报恩寺住持玉林琇来，有意请他来京为皇子超度，便派使者带了诏书，去湖州召他。玉林诱十八岁遁入空门，不久即悟道得法，二十三岁做了湖州报恩寺住持，出世成名之早，为禅门罕见。报恩寺在他住持之下，寺境清肃，道风严峻，一时名噪南北禅林。

玉林琇姗姗地来到京城，顺治早在万善殿等候。玉林琇入得殿来，并不跪拜，只是合掌施礼，略一稽首。顺治见他四十岁光景，身披大红袈裟，面容清瘦，胡须稀疏而细长，飘然如同西方极乐世界中的接引使者，心中暗暗称赞，命人赐了座，玉林琇昂然坐了，手捻佛珠，微闭双目，并不言谢。

顺治问道：“朕见和尚超然物外，确是高僧气象，你们修道的难道就没有喜怒哀乐？”

玉林琇停住念珠的手，反问说：“什么是喜怒哀乐？”

顺治说：“世间万物，想要的东西，得之则喜，失之则悲，和尚竟无一丝知觉？”

玉林琇淡然答道：“我佛四圣谛中首列苦谛，所谓人生有七苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎恚、求不得。三界众生，所受无非是苦，只要身处轮回，自然难脱痛苦。其实万物的得失均与佛道无碍无涉，若不强求，如何有世间诸苦？”

“和尚与朕一样，俱有肉身，自古道身体发肤受之于父母，和尚自难免俗，又岂能忘情？”顺治追问道。

玉林琇笑道：“岂不闻圣人有情而无累。世间之情，能割舍时须割舍，若割舍不下，也属常理。世人如果都能割舍得下，何须佛陀来度？世间诸行无常，宇宙万有，皆由因缘和合而生，生住异灭，刹那不住。孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”世事无常，繁华无常，聚散无常，盛衰无常，生灭无常，世间真相，本来如此。”

顺治沉思片刻，说：“佛说：山河大地都是从妄念而产生，如果妄念消失，山河大地还有没有呢？”

玉林琇看着顺治说：“万物都是幻相，如人在睡梦中的境况，是有还是没有？”

顺治大悟，封玉林琇为大觉禅师，赐黄衣银印。玉林琇受了封号，在京城住了数日，给顺治取法名行痴，然后辞阙南下，回到湖州。玉林琇走后，顺治忽觉烦闷，便又召木陈忞来京。这木陈忞本是宁波天童寺的高僧，琴棋书画样样精通，是个禅门中的才子。

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