求科名①之心者，未必有琴书之乐；讲性命之学②者，不可无经济③之才。

【注释】

①科名：原指科举的名目，这里指科举功名。

②性命之学：讲求生命形而上境界的学问。

③经济：经世济民。

【译文】

那些想追求科举功名的人，不一定能体会到琴棋书画的乐趣；讲求生命形而上境界的学者，

不能没有经世济民的才能。

【评点】

对功名利禄过分渴求的人，会想方设法地去得到它，拥有它；拥有了，就会想方设法去保全它，或者是想要得到更多，这样每天都会为此而奔波劳累，患得患失，哪里还有时间和心情去享受琴棋书画和大自然带来的乐趣呢？

做学问的人，尤其是研究生命形而上境界

的学者，不仅仅要探究自然界和社会的发展规律，还得具备经世济民的才能，这样才能多为国家和社会作出贡献。古人把修身、齐家、治国、平天下作为一生为之追求的目标，很多学者在著书立说的时候，讲究知行合一，亲身实践，不仅有经世致用的学问，还具有经世济民的情怀和才干，并且将自己所学用

于国家和社会。就像春秋战国时期，诸子百家兴起，他们不仅著书立说，还周游列国，宣传自己的思想，努力尝试让统治者接纳他们的见解，用于治国治民，有的还参与他们治国的方略。虽然有的没有成功，但他们的这种精神和情怀是很值得人们提倡和肯定的。明末清初的大学者顾炎武，针对当时部分学者

只顾着埋头研究形而上的学问，好清谈、不喜欢实践的现象，就提出了要经世致用，并躬行实践的理论，对当时的很多学者都产生了很大的影响。由此可见，如果一个学者，没有经国济民的情怀和才干，一心只专注于研究形而上的学问，那他的学术就很难用于和服务于社会，对社会的发展也很难起到大的作用。

（本章完）