人类过去生活在神权控制的时代，把自己的命运祸福交给冥冥不可测知的神祇决定；后来人类建立了国家，君主主宰人民的一切，人类活在君权的笼罩之下；渐渐地，民智开启了，人类挣脱出君权的桎梏，迈向自己做主人的民权时代。但即使在今天，种族、族群间的隔阂与分别依然存在，在民权时代的世界，人与人之间的关系却依旧离平和很远。

自有人类以来，“族群问题”就一直存在于各个国家与民族之间，不但经常造成国与国之间的战争，有时一个国家内部因为族群对立，也会导致分裂，甚至发生内战。所以世界上最难处理的问题，不是贫富，不是智愚，而是种族问题。

种族的纷歧，有的是地理环境使然，有的是语言风俗习惯差异，有的是人种肤色的不同，致使大家排除异己。就算是在同文同种的种族里，也会有阶级贵贱之分；不同种族里更是划分了种种的不同，于是产生种种不能相聚的情结。

要消除种族隔阂，首先应该发扬慈悲的精神。如前所述，慈悲是佛法的根本，《涅槃经》云：“慈息贪欲，悲止瞋恚。”佛教提倡的慈悲，不但要以同体的慈悲来解救众生，更要用无缘的慈悲为广大众生救苦救难；不仅要消极地不做恶事，更要积极地行善；不只要一时口号的慈悲，还要永久务实的慈悲；不唯以图利求偿而行慈悲，更要无相无偿而行慈悲。所谓“慈”能与乐，“悲”能拔苦，当一个人内心充满了慈悲心，见他人痛苦时，即能以悲心拔除其苦厄；当见别人不欢时，即能以慈心施予安乐；如果人人都能以慈悲心相待，则一切众生皆得福乐。

荷兰弗朗基博士曾说：

世界战乱的根源，是由于某些国家贪婪心太重，权力心太浓，恃强凌弱，称王称霸，以致发展成残酷的战争。摩西十诫已经提及，但道理没谈透，故没能收弭兵之效。独有佛说非常究竟，特别是佛教戒律非常精粹。

佛教强调慈悲、包容，不像其他宗教那样带有强烈的种族色彩，因此没有种族仇恨、残杀和宗教战争。佛教基本上是倡导和平的，佛法教导人要怨亲平等，不仅要“不念旧恶、不憎恶人”，甚至要爱我们的敌人。在佛教的僧团里，“四河入海，同一咸味；四姓出家，同为释姓”，就是破除种族歧视的平等制度的落实。

长期以来，由于佛法能不分种族、宗教、国家对待一切众生，因此佛教徒在世界各地都在努力推动净化人心、福利群生的工作，甚至结合各地人士的力量，共同为世界和平、社会福祉而努力，同时更扩大胸襟，包容异己，群策群力，以法界为心，以地球人自居。只要地球上的人与人之间、种族与种族之间，都能本着慈悲心彼此互相尊重、相互帮助，大家都能做个慈悲的地球人，都能走出国界，自然就没有种族的歧视。

甚至更进一步，将我们用于人与人之间的平等心、慈悲心，扩大到一切众生，让人类从民权时代扩展至同体共生的生权时代，尊重有情、无情的一切众生，发扬“无缘大慈，同体大悲”的精神，则人与万物、人与宇宙就能达成更为默契、美好的关系。

今日的社会因为缺少“同体平等”的认知，因此乱象迭起；当前的环境因为没有“共生慈悲”的观念，因此遭到破坏。所以，我们要努力实践同体共生的理念，推动“戒烟毒、戒色情、戒暴力、戒偷盗、戒赌博、戒酗酒、戒恶口”的新生活“七诫运动”，净化社会人心；积极响应世界环保运动，不滥伐、不滥垦、不滥杀、不滥建、不滥丢，来挽救我们的地球。

法不孤起，仗境方生；因缘具足，一切才能成就。“同体共生”，动植物才能共同存在；“同体共生”，人类才能和平相安；“同体共生”，大自然才能保持生态平衡，这世间才有无限的生机。因此说，“同体与共生…是宇宙的真理。让我们从现在开始，携手推广“同体与共生”的理念，将慈悲、平等、融和、包容实践在日常生活中，相信不久的将来，大家必定能共同拥有一个安和乐利的人间净土。

·佛光菜根谭·一点慈悲，不但是积德种子，也是积福根苗；

一念容忍，不但是无量德器，也是无量福田。