佛教看宇宙人生，一切并非直线的，而是圆形的。就像时钟，由一点走到十二点，又会回到一点，再继续循环不已，这就叫作“轮回”。宇宙人生有些什么轮回的现象呢？列举如下：

一、气候有春夏秋冬。世界依地理环境的不同，有寒带、热带，乃至亚热带、温带等地区。不管寒带、热带，还是有寒暑、冷热的程度不同，又再分有春夏秋冬等季节。所谓春暖花开，夏日炎炎，秋凉收成，冬雪养息，人生虽有几十个春夏秋冬的过程，但是要活出人生的意义来。春夏秋冬，也只是无限生命里的一个符号而已。

二、事物有成住坏空。世间上的万事万物，也是随着圆形的状况在流转。所谓“成住坏空”，例如一栋房子建成了，可以安住；当安住时，慢慢在毁坏，到最后要拆除重建。因为空间永远存在，所以事物虽有成住坏空的迁流变化，也只是现象上的改变，其本体是不变的。

三、人生有生老病死。人的一生，也是要经过生老病死的过程。虽然一般人总是生则欢喜，老来可悲，病者可怜，死亡可怕。但是生老病死，也是如同时钟的指针，从零运行，经过一、二、三……到十二，又再归零从头开始，所以生了要死，死了要生，生生死死，死死生生，无有了期。既然知道人生生死轮回，吾人就应该了透人生，须知“生何足喜，死何足悲”，重要的是生时要活得有意义，死时要死得有价值。只要我们生时有累积功德资粮，有了资本，一切还会再来。

四、情绪有喜怒哀乐。人的一生，真正主宰我们的，是我们心中所产生的情绪。时而欢喜，时而烦乱，时而悲哀，时而快乐，人就在这样的情绪里轮回。人已经在生老病死里轮回，可是一接触到人事，又有喜怒哀乐，真是轮回中又有轮回。这样的人生，也只有《法华经》的“百界千如”，方能究竟说明。

五、心理有生住异灭。我们的心理，被念头所支配，所谓“念念生灭”，过去心、现在心、未来心，心心不同。前念才起，后念跟着而来；后念才来，新的念头又骤然来到。所以，吾人妄念纷飞，杂念纷呈，想要控制多变的心理，实在不易。

六、生命有五趣六道。我们的生命，如果不脱离轮回，只有在五趣六道里流转。所谓“五趣”，就是天、人、地狱、饿鬼、畜生，外加一个“阿修罗”，就是“六道”。除非我们能够超脱轮回，达到“不生不死”，方能究竟解脱。

总说轮回，就好像是一个车轮，我们在里面转动不停，但又不能越雷池一步。因为轮回就是生灭，就是流转，必须要超脱轮回，才能止息生死之苦。就像修净土法门的人，往生西方极乐世界。又如禅者达到“一念不生”，而能大彻大悟。或者修其他任何佛法的人，能够到达声闻、缘觉的圣者之境，就能超脱轮回。如能成为诸佛菩萨，更能在法界里逍遥，就再也不会饱受轮回之苦了。