感到十分好奇，不时地东张西望，他和我一样，都是业余的植物爱好者，前些天我们用来打哑谜的杜蘅草和迷迭香都出自他少年时编写的《若芝》，所以那天他听我提起若芝(杜蘅草的别称)，猜到我肯定是在他的书房里看过他的“大作”，惊喜之余，他才目露精光-------当然也成为他以后揶揄我早就觊觎他的“才学”+“男色”的把柄。xzhaishu.com
我很谨慎地让他在公开场合少开口，毕竟他公开的身份是我的随从兼护卫，又是少数民族同胞，如果从他的嘴里经常性地冒出诗经里的句子，恐怕傻子都会怀疑他的真实身份。
这个寨子果然很大，密密麻麻的茅屋，就像春日雨后草丛中疯狂滋长的褐色蘑菇一样，寨子的后面是连绵不断的群山。
我们一行人正在大惊小怪地议论着，树林中下起淅淅沥沥的小雨，雨水像顽皮的精灵一般钻进我们的衣服里，头发上，没过一会，每个人的头上都是细细的密密的小水珠，这里比海上要湿热得多，衣衫潮湿，闷热难当，令人很不舒服。
我觉得头皮发痒，浑身燥热，脸上憋出薄薄的一层汗，忙看了一眼身边的人，只见这位粘了一脸大胡子的仁兄，正苦不堪言，那表情如同被万蚁噬心，令人心生怜悯。
带头的人，叫杨晋，他开始征集众人的意见：是要冒着小雨进寨子，还是先在林中躲雨。
结果是同意冒着小雨进寨子的人比较多，于是我们迈步走出树林，经过一个长长的陡坡后，终于进入山寨。
这个寨子，从表面看，没有任何防御设施，甚至连道寨门也没有，这里的人，果然像刚才探路的所说一般，他们只是略略停下手中的活计，懒懒地抬眼看看我们这群人，稍稍好奇了一下，也不起身相迎或是相问，接着埋头做自己的事情，就连那些光屁股的小孩子，也非常淡定地站在原地不动，接着做游戏。
他们不好奇，好奇的人反倒是我，我站在队伍中间，不动声色地观察这些岛上居民。
面前的大部分都是女人，上身穿的勉强算衣服吧，也就是一块布，简单地遮住胸部，肚子和腰肢都露在外面，下面着黑色或蓝黑色的短裙，长度都在膝盖以上，小腿上有厚厚的裹腿，头裹深色的层层包布，脖子上挂满了彩色的珠串长链。
仔细看他们的相貌，黑发黑目，浅黄色的皮肤，和我们中土人士的相貌相同，而且从他们的外表来看，没有那些穿鼻，纹面，颈圈套长脖子等独特的风俗，我不由稍稍放下心来。
我朝领头的杨晋看了看，见他朝我微微颔首，于是走上前去，向一个年纪最大的男子双手合十，清声相问，这个寨子叫什么名字？
那老者悠悠吐了一口水烟，皱眉头又听了几遍，才反复说道：“曼卡，曼卡。”
我又连连比划，说我们是坐船过来的，带了很多东西过来，要送给他们，希望他们也有东西能送给我们带走，货物交换，是我们此次前来的任务之一。
老者疑惑地看了我一眼，又看看我身后的人群，摇了摇头，意思是他不能做主，我们要去找能做主的人，他们寨子的头人。
我把这些情况告诉了杨晋，他让我问怎么才能找到能做主的人。老者回答我说头人现在不在。
我问他头人什么时候才回来，老者指指天，又双手合十，意思是头人去拜天神去了。我的心突然一跳，天神，真的存在？
还想多问，秦桓之悄悄给我使了个眼色，意思是切勿操之过急，他又冲我做了个洗澡的动作，我不禁莞尔一笑：看来他是忍无可忍啦!
按照出发前郑贤之给我的指点，我向老者说，我们想在这里先住下，等他们的头人回来，问他有没有地方给我们住下？
老者指了指北面的茅屋，示意我们自己过去，那里有地方供我们落脚。
杨晋命人将带来的青瓷器皿给这些人送上去，这些青瓷，都是产自会稽郡本地，形状优美，做工十分精良，色彩是十分纯正的豆青色，釉色滋润，仿佛一泓清泉，这些物品看似最正常不过的“出口”产品，实际上是我投石问路的物品之一，听说仙人们很喜欢用这些青瓷，在聚会时必须使用。
老者很愉快地让身边的人将青瓷都收了过去，他的态度变得更加和蔼可亲，心里可能认定了我们是来进贡天神的使者，他甚至让一个小伙子给我们带路，将我们带到了借宿的茅屋跟前。
茅屋十分低矮，四方形状，有一面是开放式的，所以光线还算明亮，所有的茅屋里有一张大大的简易木板床，地上铺着原木的木头，茅屋内还有一个简单的土灶台，一个木头的园桶，除去这些，再没有其他东西。
吴侯的士兵们很失望，他们小声咒骂着，我让杨晋传话，请他们还是回到船上去，不必跟我们在这里受苦，那士兵小头头看看我，又看看“年迈”的哈森，想了想，终于走了。
我和秦桓之相视一笑，他又朝那张可笑的床上看了看，偷偷地朝我眨眼睛，我红着脸，装作没看见，心里大骂这色胚不看场合。
我们总算在这里安顿下来，杨晋派了两个人回去向郑若民汇报情况。
刚才看到这里的妇女在大腿上纺棉线，她们在大腿上不断地搓着面纱，最后把面纱搓成线，再将线绕在一个木棒上。
也就是说这里产棉花，看来的确有人将种植棉花，纺织棉线的技术带到了这里，这说明，曼卡的祖先，的确与传说中的那一位有密切的联系。
我坐在木板床上想得入神，忘记了身边的大爷非常需要人伺候，他平躺在木板床上，轻轻蹭着后背，好像是在挠痒痒，见我终于看着他，竟然瓮声瓮气地说了一个字：“水!”
不知道是要喝水还是要洗澡，我不耐烦地盯着他，警告他不要太过分，他眼睛半眯着，竭力挤出一个颠倒众生的微笑，小声说道：“公子要喝水。”
这个公子自然说的是他自己，真是一有机会就摆谱。
这就是为什么我可以陪他去死，却不敢奢望有将来的原因，无论他多么绝世惊艳，多么风姿秀逸，这谱子一摆，我的满腔柔情马上消减三分，眼前浮想出一幅可怕的画面：
一个身材修长的锦袍男子，伸出洁白的玉手，做兰花指状，轻抚胸前两尺美髯，眉眼含情，对着面前一个足月孕妇，轻启朱唇：“娘子，为夫渴了，且端碗水来。”
那个孕妇就是我，左手拖着一个娃，右手携着一个崽，听了他的吩咐，不由目中噙泪，忍气吞声(生气对胎儿不好)：“夫君且等一等，妾身这就去。”
想想就很可怕!我跳了起来，拎着木桶，蹒跚着走出茅屋，该到哪里去汲水呢？附近有河流吗？
逮住一个跑来看热闹的小屁孩问路，小屁孩朝后山指了指，意思是那边有河，我半信半疑，这寨子里的人都到那么远去取水饮用？
小屁孩见我不相信他，非常不高兴，用力挣脱我的魔爪，一溜烟跑了。
陌生之地，切莫深入，我提着空桶回到茅屋，准备把随从带上。
他一听说到河边，马上来了精神，一骨碌坐了起来，不怀好意地冲我笑道：“好，同去!”
河流果然在绵绵山脉的前面，因为雨已经停了，一路之上，看到有人在地里种庄稼，这里的规矩，下雨的时候，不能在地里劳作，刚才我们进寨子的时候下的小雨，所以他们在家里闲聊，现在天一放晴，马上出来进行田间劳作，老天在这里比谁都大。
他们种的都是些旱地庄稼，没见到水稻和麦子，真不知道他们的主食是什么？秦桓之一路上只是漠然看看，不理会我的好奇。
我们在路上还看到一个有趣的现象：这里的家禽，比如鸡，竟然会扑动翅膀，飞到半空中，所以这些没有进化的家禽脚下被栓上了绳子，像家畜一样被绑在树底下，或是棚子里。
因为在河边劳动的人很多，秦桓之想到河里洗澡的计划没能得逞，怏怏不乐，我小声地开导他，他见我笑容可掬，点头哈腰，极力讨好，这才稍稍面露喜色。
作者有话要说：
水鸷，俗称水中凤凰，对水质要求极高，喜欢栖息在湿地上，目前国内据说只有江西南昌有发现。
☆、第五十四章 曼 卡(中)
我们这批出海的人中，只有郑若民和秦桓之知道我是女儿身，至于吴侯的部下，绝对不会有人知道这个秘密。所以晚上我和“哈森”共处一茅屋，没人提出异议，随从本来就该和主人在一起，可惜的是他们认为我是主人，“哈森”是随从，而实际上“哈森”是主人，我才是可怜的随从。
我们从船上带下来的生活用品很多，锅碗瓢盆，衣服被褥样样齐全，上午从那牙齿漏风的老者嘴里得知：他们的头人不知牛年马月才会回来，在没有手机电话等通讯工具的年代，我们只能傻儍地等待，船上的淡水已经不多，所以暂住此地，不失为一个好办法。
离我最近的邻居是三世同堂的一家子，他们一家六口，晚上睡觉的时候，挤在一张大床上，祖父母睡在大床的左端，年轻的夫妇睡在大床的右端，中间是两个稚龄的孩子，本来人家怎么睡觉，不关我们这些外人的事的。
可是夜半时分，残月西沉，那对年轻夫妇行鱼水之欢时发出的愉悦声响，在寂静的夜空，透过毫无隔音效果的“墙壁”，清晰无比地传入我身边那个有轻微失眠症的人的耳朵里。我因为身边有个本事了得的护卫，安全可保无虞，所以没心没肺地睡得特别香甜。
睡梦中感觉有人不断地啃咬着我的颈脖、耳朵，滚烫的双手不断地揉搓我的身体，最后，他干脆整个人覆盖在我身上，沉重地喘息着，如同一只困兽，发出沉闷的咆哮，却又不能冲出牢笼，只能不断拍打着关押它的笼子，妄图宣泄身心的郁闷。
我被他压得喘不过气来，终是醒了，欲要说他几句，他见我终于有了动静，停止了啃咬，双手仍然不断探究着，温软的双唇贴在我耳边，压低了嗓子，侫艳旖旎地说：“卿卿，你要折磨我到几时？嗯，不能xx ，该拿你怎么办？嗯……”
他将脸紧贴着我的脸颊，充满欲念地磨蹭着，即使隔着一层伪装的面具和一把浓密的胡子，我的脸仍然被他传递过来的温度烫得发烧，心神为之荡漾不已。
我慢慢搂着他的脖子，附在他耳边断断续续地说：“公子，我想，这岛上定有温泉，明天，明天，我便和你上山寻找，到时如何，都依你…….”
这可怜的人屡屡被我折腾的够呛，再不想法子解脱，一代美男，蓝颜祸水的秋月公子恐怕会憋出内伤，毁在我的手里，不管是为了他还是为了我，我都得找到一个美丽的伊甸园，这茅屋肯定不行，河边嘛，又众目睽睽，安静的地方，恐怕只有山上了。
从他义无反顾，踏上海船的那一天开始，我那颗曾冰冷无比、自我保护得很好的心，就牢牢地锁在他身上，再也挪不开了。男女相爱，两情相悦本就是最正常不过的事，我又何必忸怩作态呢，所以跟他这样说，是情之所致，发自内心。
他的双手停止了爱抚，依然伏在我身上，沙哑地问道：“当真？”
我抚摸着他的后背，亲了一下他的嘴唇，调皮地低声说：“妾身岂敢骗二公子。”见我自称妾身，言语调侃，他大喜过望，喉咙里咕嘟了一声，又在我颈脖处狠狠地啃咬了一番，才恋恋不舍地翻身睡到了一边。
隔壁的年轻夫妇还在继续，激烈的□□已渐渐变成唧唧细语，还真是原生态的田园生活啊!他痴痴地侧躺着，将我搂在怀里，用下巴轻轻蹭着我的头顶，他很喜欢这个动作，依照心理学的解释，这是一种缺乏安全感的表现。
第二天早上，我主动去找邻居拉家常。邻居家男子的名字叫攀车，在这里，男子的名字是联名相传的，比如，父亲叫攀车，儿子也叫攀车，父亲叫攀车阿波(爸爸的意思)，儿子叫攀车阿达，如果有两个儿子，则小儿子叫攀车阿迪。
如果有三个儿子呢？我好奇地问。攀车阿波摇了摇头：他们这里不存在生三个儿子的家庭，也从来没有过。
他告诉我，头人和天神约定好的，这里的人家，每户的孩子最多只能有三个，生三个孩子的，肯定是一连生了两个女孩，最后才生了一个男孩，如果已经生了两个男孩的，则不能再生了。
在劳动力无比精贵的年代，人口本该多多益善才是，曼卡寨怎么反其道而行之，要控制出生率呢？而且他们控制得那么好，男女比例还挺均衡。
我和攀车阿波说话的时候，对于我的好奇问题，秦桓之的眼里闪过大大的不认同，他希望我别太好奇，于是我连忙就此话题打住。心中兀自好奇不已：从昨晚那对夫妇的亲密行为来看，有了两个孩子以后，他们并没有过禁欲的生活，是怎么避孕的呢？难道有灵效的避孕药？还真是先进啊!
接着我换了另外一个话题，笑着问那个攀车阿波，这里的女人，名字也是联名世传的吗？
攀车阿波笑着回答说，女人的名字不是世传的，他告诉我他的妻子叫山姜，媳妇叫地罗，都是一些植物的名字。
秦桓之在站在一旁，见我久久不进入主题，有点气恼，径自回茅屋去了，见他发脾气，我暗暗好笑。
偷笑过后，漫不经心地问攀车阿波，这山上是否有温泉。攀车阿波告诉我，山上既有温泉也有冷泉，不过要请头人祭拜天神，得到天神的允许后，居民才