话说，贾忠遥摊开《西游记》，贪婪的在里面徜徉起来。如果说，一个人的肉身需要锻炼的话，那么一个人的心同样需要锻炼。肉身锻炼有游泳池可以游泳，那么，对于这颗红彤彤的心的锻炼，则是书本。不久前，贾忠遥翻开《曾国藩家训》，曾国藩在给长子曾纪泽的信中，就提到，读书要“涵泳”，贾忠遥粗浅地意识道，此处“涵泳”不就是游泳的意思吗？所谓修炼自己，提升自己，不外乎就是要修炼自己的内心，让自己的内心更加刚毅，不论是碰到什么大风大浪，都能够安然处之，至少能够做到不失控。贾忠遥一边想着曾国藩对儿子的训导，一边呼啦啦（1.拟声词：形容旗帜飘动等的声音）地翻阅着那本人民文学出版社出版的蓝皮简装《西游记》。

西游记是一本神魔小说，但是它又有别于一般的神魔志怪小说，它不仅写鬼怪狐仙的故事，更在其中参杂大量的儒释道文化，比如从佛家来说：我们可以把孙悟空比作一个人的心，常常心猿意马，一个念头就是十万八千里；我们可以把猪八戒比作一个人的肉身，身上各种贪嗔痴，各种一般人所熟知的欲望——贪吃、好色、懒惰等等；我们可以把沙和尚比作一个人肉身的另一面，即虽然内心有各种欲望，但是在社会法则下，又得装得像个人，至少看上去不那么坏，有人之所以为人的礼仪；我们可以把唐僧比作一个人的心的另一面，内心坚定，有理想，朝着一个目标——西方大雷音寺前进。简而言之，《西游记》这本书就是一本告诉你如何修身得道的书，古老的《易经》早就告诉我们，万事万物都是阴阳互动的结果，雌性当中有雄性，雄性当中有雌性，男人当中有女人性，女人当中亦有男人性。一件事如果带给你的是挑战，那么它背后肯定也暗含机遇。一件事带给你的是烦恼，那么这烦恼背后就蕴含智慧。祸兮福所倚，福兮祸所伏。这种阴阳观念是古老的智慧，落到今天就是我们所熟知的“辩证法”。

贾忠遥许是坐的久了，于是借给水杯添水的时机，伸伸懒腰活动了一下筋骨。忠遥站在窗户前，看着外面那块灰蒙蒙的天幕，心下沉思道：“人是非常情绪化的动物，就拿这天空来说，一般人看到这灰蒙蒙的色彩，很容易联想到‘灰败’、‘凄惨’的感觉，特别是当自己心理受挫以后，这种隐射作用就愈加明显。殊不知，个人的心情与这天空的灰，能有多大联系呢？”贾忠遥右手托着玻璃杯，那杯中的茶叶已经舒展的如少女的身姿一般，静静地躺在杯底，忠遥左手轻轻地拧开黑色塑料盖，将杯沿靠近自己的嘴唇，轻轻地拿茶水润了一下喉咙，继续思想到：“人们只知道这天空的灰，殊不知，这灰的上面便是那湛蓝的天空，以及那光彩夺目的太阳。可是，就这一层薄薄的灰，不知道要困住多少人的心呢？”贾忠遥一边感叹辩证法的强大，一边回转身子，轻轻地放下茶杯，挪开椅子坐了进去，反将那本《西游记》合起来，闭着眼睛，让自己的心静静地休息一下。

此刻，贾忠遥不住地咀嚼着这经典的味道，一种豁然开朗的阅读体验给人一种无比爽快的感觉。取经的师徒四人，其实代表的是一个人的精神与肉身。唐僧与孙悟空代表的是一个人的心，即精神，这是一体两面的东西，只不过分开来叙述更集中更亦给读者代入感而已。你想想，我们一个人的心是不是总会心猿意马，一个念头就美国，一个念头就朝鲜，甚至一个念头就外太空，这就是孙悟空的一个“筋斗云”十万八千里，而唐僧呢？就一个念头即到西天大雷音寺取经，不管路遇什么险阻，就一个心思：向西。这是一种坚如磐石的信念。再比如猪八戒与沙和尚，它是人肉身的一体两面，里子是猪八戒，外表则是沙和尚。里子里是各种人欲，各种贪嗔痴，但是外表却必须符合社会的法则，装也得装的像一个好人，实则多数人却是伪君子而已。人就是这么矛盾，忠遥不断地感慨。欲知端的，且听下回分解。