“未来的世界是什么样的？”，西奥多载着科登，骑着摩托车在隧道内飞驰。

他渴望尽快驶出地面，发动机的蜂鸣声震耳欲聋。

摩托车高速移动中，空气稀薄，道路通畅，却如行驶在迷宫般令人迷茫。

未来的世界是什么样的？

苏美冷战热化了吗？

第三次世界大战爆发了吗？

苏联有用原子弹这类的大规模杀伤性武器毁灭美国的自由市场吗？

“很平淡。”，科登的话出乎意料。

“平淡？世界格局一直保持这个状态吗？”

“1991年苏联解体了，但人们的生活依旧要平淡地度过下去。”

“解体？”，西奥多从来没想象过苏联解体。

这庞然大物如在星火中诞生的蝴蝶，振翅燎原，燃起世界革命的雄雄烈火。

他总是以为改变不会那么快到来，环境稳定，万物规律，上班工作的人井然有序排队前进。

两年后，这只蝴蝶就会结痂，在不朽的星火中以意想不到的方式突然黯淡，褪光消失，散于星火。

不朽的星火，工人阶级渴望的星火。

“是的，到时候，世界会融合。”，科登冷冷地说道。

“成为一体？”

“这是这个时代的必然结果，无法抗拒，也无法再如从前一般被拆分。”

何谓不朽？

为时代的伟大的目标服务，才是不朽-苏联

西奥多一时不知该说些什么，他并不知道未来离他这么近。

“话说，为何你听到关于克拉拉死亡的真相并不感到惊讶？”，科登疑惑道。

“生活又不是侦探，我对朋友，或认识的人去世去都会感到难过，她已经……消失了，无法改变，消失的原因便变得没有那么让人惊讶。”

“你有没有想过，身边的人总会有一天消失，最后，在你消失的时候，你的世界也就消失了。”

“死亡的哲学？没有，我……时髦地说，我活在当下。”

“像规律平稳的生活一般吗？人都喜爱稳定的。”

“我不知道，就像随遇而安，随波逐流，我说不出来那种感受，像是周遭事物变化太快就会令我不适应，缓慢地变化又能让人接受，好比温水煮蛙，呱呱呱呱。”，西奥多呱呱道。

“别担心，一切都还好，现在我们要担心的是施奈德。”，科登并不知道施奈德有没有杀死费恩，有没有因此坐牢。

但他记得，拉普拉斯妖说过他无法见到施奈德。

……

“不不不不不。”，三眼的古代中国人摇头说道，“没有哪一刻是平稳的，有‘金钱’就不会平稳。”

时之沙的众多时间旅行者们看向他。

“历史像是在循环，平稳的变动是平稳的还是变动的？”，古代印度人模样的时间旅行者问道。

“每个人的起点和终点都是出生与死亡，那每个人是否都是一样的，或者说是同一个人？”，一位时间旅行者反驳道。

“不一样，不要将非人的事物拟人化，也不能将人物化，我们并不是在讨论21世纪初的日本。”，一个全身被日本武士铠甲包裹的时间旅行者回答道。

“阶级、阶层、生产力都不一样，他提到了‘金钱’和‘平稳’，本意是特定的人处在特定的社会环境，你们可否听过‘富不过三代和穷不过三代的传说’？”，赫利俄斯问道。

大家不说话，又看向他。

赫利俄斯：“穷不过三代是因为在全世界的范围，只有富人才有资格繁衍后代，穷人往往是自动绝后，人们都以为连续平淡度过三代后，会有一代突然富起来，但真相是连续穷三代后这个血脉就会绝后，世界上所有的人，在几百年里，家族都是会有社会权贵地位的祖先存在。这点又会类似于二八定律，百分之八十的人是如此，只有不到百分之二十的人往上几百年都是穷人，有钱人会妻妾成群，后代遍地开花。”

“自动绝后？不婚不育，单身主义？”，一位时间旅人惊讶地发现，历史与现在以及未来，一直如此。

“自动降级为淘汰阶层，你会发现一个地域的人群外貌具有当地人的特点。”，赫利俄斯冷静地可怕，或者只是他说出的话语非常可怕。

“看吧，又是‘经济’，这让我想到了辩论赛的经典题目《钱是不是万恶之源？》，结局总是模棱两可的，正方与反方都没有答案，最后，只有评委中庸地说钱既不是善的也不是恶的，它只是工具。”，一直醉醺醺的欧洲古代时间旅人说道。

“平稳”与“金钱”？

经济危机，金融风暴，规律起来，有迹可循既是“平稳”的吗？

场内聚集沙尘，幻化人形，一场辩论赛的模仿开始了。

模仿，是一种欲望的表达形式吗？

……

正方的沙幻化成耶稣的形象，即使原本的耶稣长什么样大家都不知道，所以模糊，不可分辨，他说：《圣经》中“失乐园”的故事告诉人们，人并非生来就是喜好做恶的。

是因为那个食用后会获得智慧的果实吗？

他又变成中国古代的圣贤孟子：水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。 乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。

他还要变成苏格拉底：美德就是知识,人因为无知而作恶，而德行和正义则是智慧的表现。

这沙还要变成中国明代的哲学家王阳明：未有知而不行者。知而不行，只是未知。

那人类究竟是因为智慧还是无知而变恶或作恶呢？

好像聪明的人更能在社会上获利，更能衡量利弊，即使作恶多端也能保全自身，那这人是已知还是无知？

正方的沙又变成正义与法律的女神像，宙斯的姑妈和第二位妻子-忒弥斯：第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。但人们对钱的欲望，使得社会过度商业化，股票原来是作为实体经济的辅助，房子的作用也只有让大批天下寒士俱欢颜，婚姻和男欢女爱之事本就纯净，慈善捐钱也本是公共福利事业，是钱！让这些过度商品化，让一切接近“经济”的事物脱离本质而被毁灭。

中国财神爷：第二，钱可以使得非商品成为商品，人也可以被异化，物化，商品化，人类创造的工具，人类膜拜的人造物，不仅是物质财富的象征，而且成为了精神筹码。

他不是新神“经济”的形象，但仍旧让时间旅人们忌惮，这个从诞生以来，到“经济”消失之前，都是人类最崇拜的旧神，“拜金教”显然胜过耶稣的弟弟-洪秀全的“拜上帝教”。

你在瞎想什么？

……

轮到反方的沙了。

反方的沙也幻化成正义与法律的女神忒弥斯：合法合规地赚取的劳动报酬，难道能说这劳动报酬是恶的吗？

沙又幻化成爱情、性欲与美丽的女神阿佛洛狄忒，她天生丽质，身体美如晨间白霞，颊肤如拂面桃花，卷发似金丝散发柔光，眼蕴湛蓝碧波：“源于情感纠纷而生的恶。”

她因拒绝宙斯的追求，而被许配给既丑陋又瘸腿的火神铁匠赫菲斯托斯作妻子，对此不满的阿佛洛狄忒为了报复，使宙斯变得风流成性，让被他冷落的妻子赫拉去惩罚他的情人和后代。

她爱慕战神阿瑞斯，对丈夫赫菲斯托斯不忠，婚外情生下许多子嗣，赫菲斯托斯发现妻子和阿瑞斯通奸，便制作金网将二人抓奸在床，召来奥林匹斯山的诸神前来公示，阿波罗心生情欲却羞于表达，便问赫尔墨斯有何感想，赫尔墨斯大胆地表达了对爱神的情感，海神波塞冬出面调解，才说服赫菲斯托斯放了这一对偷情男女。

因赫尔墨斯大胆地向她表达了爱意，以及波塞冬帮忙调解，她便分别与二神孕育了赫马佛洛狄忒斯与厄律克斯。

“爱与情欲为何归于罪恶？”

沙又幻化成北欧神话中的众神之王奥丁：“源于权力争夺而生的恶。”

北欧神话，始于莱茵河底的黄金，那是一块魔金，如果有人能将它铸成戒指，戴上后就会拥有统治世界的力量，且只有断绝爱情的人才能完成这一壮举。

为什么是黄金？不是洋葱圈，不是土豆泥？

为何要做到统治世界，就必须断绝爱情？

象征着权力的指环，流落到哪，哪就会发生悲剧，谁得到指环，就必然会死亡。

现实也是如此。

政治斗争中，不是你死就是我亡。

保护自身何罪之有？怎么能说这是恶呢？

均衡相对的教派？

绝对的对立局势下，内部自然不会太平。

必然要容忍对立面的存在才能长时间持续发展，敌人是老师。

不过都只是时间上的延续。

反方的沙还变成了孟德斯鸠：世界有十种可怕的罪恶；第一恶，没有人性的政治；第二恶，没有思想的崇拜；第三恶，没有人文的科学；第四恶，没有道德的商业；第五恶，没有良知的知识；第六恶，没有真实的历史；第七恶，没有独立的精神；第八恶，没有自由的幸福；第九恶，没有劳动的富裕；第十恶，没有制约的权力。

所以反方的沙将其总结：

第一，正当所得的金钱财富不能算恶，罪恶的并非是金钱，而是人的向恶的欲望，金钱只是人为创造的概念，对于宝石和麦穗，公鸡自然会选择麦穗，人类会选择对自身具有价值利益的宝石，麦穗对于公鸡而言并非罪恶，一般等价物对于人类而言也不具备罪恶的属性。

第二，恶有多种，金钱并不能作为罪恶的源头，没有客观的恶，只有人类定义的恶，如要追溯源头，既是人类定义和创造恶，“人类”既是由“人类定义之恶的范围或框架内”的万恶之源。

那将人类灭绝再造一批更纯净的人类不就好了？

……

“暂停。”，生命在时之沙内表述意见。

正反的沙融为一体，暂停了辩论，缩为极点，消散不见。

“我们知道金钱的本质，但未明细‘恶’的概念，以及这次的辩论基础是在人类社会的框架之中，我们讨论的是‘人的恶’，而非动物的恶，如动物无法生存延续族群既是恶；矮人的恶，如不能快乐的生活，享受每一刻既是恶；精灵的恶，如违背自然，使得族群社会混乱既是恶。不同框架，既是不同的思维。”，生命顿了顿，大厅内的时间旅人们一言不发，等待生命继续说下去。

“人类的邪恶的对立面，既是正义、法律、无义务的善良和道德，终是建立与维护人类社会的相对‘秩序’，并非绝对，如白日梦中权力平等分予世界上每一个拥有世界的人，这颗蓝色的星球本就属于全人类，那权力就不再成为罪，而是说‘权力自由了、特权死了’；如白日梦般的人绝对独立，无需承诺二人互相拥有，如财产般商业化的‘爱情合约’，那便再无出轨与婚外情，人在爱情的交互之中又只剩下‘爱’，甚至‘性’与‘爱’分离，我们又会说‘爱自由，性解放’，就无法构成罪恶。”

性爱分离？

难道‘性’不是‘爱’的最神圣的表达形式吗？

有些时间旅人想起了《悲伤的贝拉多娜》。

这并非是女性主义的作品，视角是通过女性，主题却是“人”。

“所以说人类的‘秩序’是相对的，其对立面是‘自由’，不管哪一方走向绝对，都会造成灾难，就像乌托邦在人间出现，结果必然是巨大的灾难，人类并未准备好，哪怕是这天枰过于倾向任意一方。”

什么是准备好？

免费送西瓜，每人一个西瓜的库存，有的人拿麻袋装许多个，有的人一个也没领到，晚上还将明日后天的库存用货车全部拉走，施行盗窃。

“反正都是免费的，先到先得，有便宜干嘛不占？”

篮球场上放一个泡沫箱，里面有各种冰冻饮料和水，标好价格，收款码放其中，卖水的人下午前去收箱子，该收到的金额一分没少。

如果说，人越缺什么就对什么更在意，那富裕之前如何变成富人？

恶人成为善良的人之前，如何使得这人行善？

哦！

那人成为优秀的作家之前，如何让这人写出优秀的作品？

谁都知道回答：正在进行时。

……

绝对？

秩序？“已知命运”下生存，完美地平和诞生，再完美地善终，一个完美，童话般的人生，知晓未来还未在自己身上发生的所有事物，甚至得知星盘，则知何时何地如何死亡。

这太无趣了！

这是折磨！

这人连明天吃多少，吃的什么，拉多少，排泄出什么形状都知晓的分毫不差！

所有的一切都是设定好的！

“这人恐惧地看向你。”

他问：“还是，你更喜欢……”

“自由？一切极端地混乱无序，满怀信念英勇抗争。”

“与其在天堂为奴，不如在地狱称王！”，上帝创造的最完美的天使-路西法站在地狱之火上发出鼓舞人心的誓言，他有坚定的信念与立场，英勇、不屈、强大的领导力、执行力、信念，这时他是具有反抗色彩的英雄，是不折不扣的王。

他的力量与上帝不差上下，他爱他的父亲。

上帝将耶稣放在宝座上，并告诉天使们要把耶稣当作上帝对待。

他认为同样作为上帝之子应当平等。

而现在上帝将继承之位传予其子，耶稣被崇拜，自己被遗忘，这是他不能容忍的。

他否定上帝的权威，不遗余力地要推翻上帝。

他精明，他迷茫，他多变，他矛盾复杂，自信又具有反叛精神，他傲慢且缺乏理性，他嫉妒，他恐惧，他羞愧与懊悔，他用报复掩饰内心，无法得以救赎后，决心继续行恶，最终彻底堕落。

这是以宗教作为研究课题的中立方的观点。

亚历山大·卡巴内尔（alexandre el）在1868年创作了一副名为《堕落天使（fallen angel）》的学院派名画。

路西法以微微后躺的姿势坐在一块岩石旁，眼中流下一滴眼泪。

关键是他的眼睛。

我们很容易就被他的眼睛吸引，那种复杂的情绪，甚至无法将其一一列举阐述。

但他貌似在看着画外世界，向世人提出关于他故事的问题。

自由之后能否平等？

还是说，平等既是自由？

……

够了。，生命要做出最后的……疑问？

“人类通过集体共同认识的想象，创造了一个连自己都无法掌控的‘经济’，源于想象的‘经济’作为工具，通过这种‘工具’诞生‘恶’，这行为既是罪恶，并非来源于‘经济’，而是来源于人类。但人类不可能回到原始的源，既是‘万恶之源’中的‘源’，不可能愿意回到诞生‘经济’之前，回到生产资料免费之时，这会引发巨大灾难，而且人类没有‘秩序’做到回溯到过去，这种行为上的‘自由’。”

“……嗯。”，生命继续说道：“也许可行，如你们所诉，用‘时间’代替‘经济’，杀死这位新神，尽管‘经济’毫无过错可言。”