?魔法师的定义（东方）

：道士是华夏国道教的神职人员。《太霄琅书经》

称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”

其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、真人。女性曰“坤道”，别称女冠。

服饰是道教宗教形态上的一个突出标志，人们可以从服饰上清楚地辨认出道教徒。

道士在庙都必须头上戴巾，身穿便服、白袜、布鞋。道人服饰，古有“羽服”、“羽衣”之称。

道教服饰最早的统一定制是从南朝刘宋时的陆修静开始的。

现代道人服装，大小上衣皆为“大领”，是明代以前汉民族的服装样式。黄色黑边，受戒时用；法衣，指做道场“高功”穿的法服和行宗教大典时“方丈”穿的法服；

花衣，是经师上殿念经、做道场穿的法服，也有素净不绣花的，通称“班衣”。大褂、道袍一般多用蓝色，以象天色和东方青阳之气；

法衣则多红、黄色，也有蓝色、绿色；方丈穿的法衣多为紫色；班衣以红、黄居多。道教把道教徒戴的帽子称为“巾”。

巾有九种。分别为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。

在道家各种法事中，常用的有剑、镜、印等主要法器，与符咒结合使用。道家认为剑有收鬼摧邪的作用。

《太平经》载：“佩之于身，则有内外之卫；施之于物，则随人鬼之用矣。”道士在接剑、净剑、捧剑登坛时，都各有手印。

道家认为镜具有镇妖的威力《正统道藏》载：“ 百鬼老怪，虽能变形，而不能是镜中影变也。”镜可以辟众邪，使精怪现出原形，而不敢为害。

道家的印乃神灵所赐，为权威的象征《正统道藏》载：“制伏阴魔，救治疾病”。用印时用诀，在《正统道藏·用印法》云：“元始开图，必自乎震。

九炁帝君，获此神印。赤出玉字，天地安镇。隐音内名，鬼神服信。” 斋蘸法事礼仪须布置坛场等准备工作，例如上供、请令等，都有一定的手印，用以表明虔诚和严谨。

在做法过程中，接法器、登坛、焚化符文等也同样各有一定的手印。在法事完毕，关锁门户坛庭，也有手印内容。

日常生活中，穿衣、梳洗一样是有手印。《太上助国救民总真秘要》卷九：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符，并须掐诀目。”

手印即人与神灵沟通的工具。很多请神的手印都为秘传，掌握这些手印的道士知道神灵的名讳、相貌习性，根据法事的需要，可以准时敬请，以手印为凭证。

在道家众多法事中，宗旨多为民消灾赐福。道家认为人之灾难多为妖魔鬼怪暗中作祟，扫除妖魔是道家为人民救苦救难的重要任务，自然有不少手印是专门镇摄妖魔。

道家认为人之灾难多为妖魔鬼怪暗中作祟，扫除妖魔是道家为人民救苦救难的重要任务，自然有不少手印是专门镇摄妖魔而用。

人民信奉道家，为的是平安幸福、身体健康。道家法事的宗旨就是降伏妖魔，保佑人民。

自然超度亡灵为道家法事不可缺少。超度亡灵为使幽魂少受痛苦，得更生，就可以保佑子孙后代得福。

自然超度幽魂中的大多手印都为普度所用，慈悲无量。《天皇至道太清玉册》卷二：“捏诀者，所以通真制邪，役将治事。”

符咒是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓符咒是符箓与咒语的合称。

符指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔划为主的神秘形象，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能。

咒指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。

咒或祝是指一些被认为对神灵、鬼邪有神秘感应或者禁令作用的词语。咒亦出自神灵秘授，具有无限的神力，同一定的手印配合使用，自然可以发挥特殊的效用。

《法海遗珠》曰：“咒者，上天之秘语也。群真万灵，随咒呼召，随气上下。”咒也称“祝”。

《太平经》有曰：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为神祝也。”

画符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。

符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。

其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。

符咒一般分为道教桃木符咒、落幡咒、九星神咒、土地神咒、甘露咒、斗母玄灵秘咒、延内真咒、金光神咒、破地狱咒、净身神咒、祝香神咒。

净口神咒、净心神咒、解冤结咒、罗真君神咒、三光化食咒、甘露法食咒、回度往生咒、安土地神咒等。

道术或法术是道家的宗教行为，道与术从来都是紧密结合的，两者相得益彰。

画符、念咒，是道家的法事活动，诵经礼忏、斋醮仪式中，均以术为演道的必要环节。

道因术而显，术因道而灵。道术起源古巫文化。先天八卦与后天八卦都有失控观念，古代时间观念与十二地支不可分开。

掐诀时，设想宇宙在乎手，故在掌指上固定某些部位表示时间、方位、星宿。如子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支。

乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八卦，及北斗七星、二十八宿在指上皆有相应分布，掐住其所在，即称某文。

掐诀是行法中的掌指动作，高功右手常执法器，故掐诀多用左手，手指间依照一定部位捏压，表示不同诀文。

诀的结构方法是将手的四指各代表四维、八方、十二辰，并定出代表八卦、七星、九宫、三台、二十八宿的部位。

高功用大拇指掐某处，即代表某诀。道家诀目众多，四维八方自四指根逐节数，共十二目，以按十二辰。

从中又可以分出八卦、七星、九宫、三台，各主其所行之事。掐诀之法基于天人相感的学说，道教把手掌当作通神达灵的重要信道。

最为基本的是于固定部位象征北斗七星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等，称为诀文。

掐诀时，以大指掐其他四指某些部位，表示时间、方位、星宿，即称某文。如子在四指根部，大指掐于上即称子文，离在三指最上一根关节线上，掐于上称离文。

诀文为掐诀中最基本的要素，由若干诀文配合手指张、弓、伸；直、压等构成诀目，才算一个完整的手诀。

如在二、三、四指九个关节纹上以中指纹为九宫中文，余八个关节纹为八卦文，五指上布十二辰文。

每掐该“文”，即表示把握八卦、十二辰、二十八宿等。由于古人常用八卦、北斗，二十八宿等象征宇宙中天象的运行、造化的奥秘，故通过诀文，在手掌上形成了一个浓缩的宇宙图景。

由诀文和其余指掌联结方式，构成诀目。诀目象征的内容比较具体，如泰山诀代表东岳，又代表酆都金刚山；

大、小猪头诀，代表斗姆坐骑；药叉诀，代表可叉戳鬼魅的利器；狮子诀，代表太乙天尊坐骑九头神狮；

灵官诀，代表灵官；各种元帅诀，代表所要召请的天蓬元帅、雷部元帅等；天罗地网诀，代表围捕邪魅的天罗地网；五斗诀，代表东、南、西、北、中五方星斗。

由于其取象具体，掐时必须结合行持科仪的具体内容，并常与相应的符、咒、步、存想相配合。

《太上助国救民总真秘要》卷八亦说：“禹步纲斗，掌目之诀，为道之大要，法之元纪也。

步纲者，乘于正气以御物。诀目者，主于神机而运化。修仙炼真，劾召制伏，莫不资之于此矣。”

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虚实之眼:真是有意思的世界形式，看来可以大卖一场。