《感应篇汇编》为古今注此篇者之冠、文理俱隹，俾熟读而详审以行之。则人人可以为良民，人人可以了生死矣。

《印光法师文钞·增广卷二·复四川谢诚明居士书》

【译白】《感应篇汇编》是古今注解《太上感应篇》中最好的，文理俱佳，使世人能够熟读而详细审察，然后努力的去实行。那么，人人都可以成为良民，人人都可以走出生死轮回的苦海。

《印光法师文钞·增广卷二·复四川谢诚明居士书》

凡《安士全书》及《感应篇汇编》，《印光文钞》，通文义者，皆须人奉一部。由此路上行，上焉者或可体会到此。否则只知圆融不执着，口口说空，步步行有，为家庭之祸患，亦佛法之蟊贼。

《印光法师文钞·三编卷三·复福州佛学社书》

【译白】凡是《安士全书》，《感应篇汇编》，《印光法师文钞》这三部书，只要是有文化的人，都应该人手一册。携带在人生路上，上等根性的人或可以因此而大彻大悟。否则只知道天天讲“圆融不执着”，口口说“空”，而实际上步步都在行“有”，这是家庭的祸患。也是佛法的蟊贼。

《印光法师文钞·三编卷三·复福州佛学社书》

人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实。当此青年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了。书中所说，或不易领会。而《阴骘文》、《感应篇》等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善。于暇时尤宜念阿弥陀佛，及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦。古语云：“少壮不努力，老大徒伤悲。”此时若错过光阴，后来纵然努力，亦难成就。以年时已过，记性退半，所学皆用力多而得效少耳。第一先要做好人。见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。第二要知因果报应，一举一动，勿任情任意。必须想及此事，于我、于亲、于人有利益否。不但做事如此，即居心动念，亦当如此。起好心，即有功德。起坏心，即有罪过。要想得好报，必须存好心，说好话，行好事，有利于人物，无害于自他方可。倘不如此，何好报之可得？譬如以丑像置之于明镜之前，决定莫有好像现出。所现者，与此丑像，了无有异。汝果深知此义，则将来必能做一正人君子，令一切人皆尊重而爱慕之也。祈审慎思察，则幸甚幸甚。

《印光法师文钞·增广卷一·与周法利童子书》

【译白】人一生的成败，都取决于年幼时的栽培与保持好习惯所致，你已经是大孩子了，应当知道好坏，万万不可以学时下流行的作风派头。应当学孝、学悌“敬爱兄长”，学忠厚诚实。值此轻年，精力强壮，应该努力读书。凡是读过的书，应当思考这书中所说的事情，是要人照此而行，不是读了就算数了。书中所说的，或许不容易领会。而《阴骘文》、《感应篇》等都是直说，容易领会。应常读常思考，改过迁善。在闲暇时尤其应当念阿弥陀佛，以及观世音菩萨，以期望消除业障，增长福慧，千万不要以为辛苦。古语说：“少壮不努力，老大徒伤悲。”此时若错过了光阴，后来纵然努力，也难以有成就。因为年时已过，记性退半，所学都用力多而得效少。第一先要做好人。见到有德行的人就要与他看齐，见到没有德行的人就要反省自己有没有犯同样的错误。第二要懂得因果报应。一举一动，不要任情任意。必须想到此事，对于我、对于父母、对于别人有利益吗？不但做事是这样，即使存心思、动念头，也应当这样。起好心，就有功德。起坏心，就有罪过。要想得到好报，就必须存好心，说好话，行好事，有利于人民与物类，无害于自己与他人方可。倘若不这样，有什么好报可得？譬如把丑像放在明镜前，一定不会有美丽的影像出现，所出现的与这丑像一点儿也没有不同。你果真能深知这个道理，那么将来一定能做一个正人君子，让一切人都尊重而爱慕你！请你审慎地思察我的话，那么我就太庆幸了，太庆幸了！

《印光法师文钞·增广卷一·与周法利童子书》

祈以《感应篇》教子孙，终身诵之，胜于小学韵语多矣。

《印光法师文钞·三编卷二·复邵慧圆居士书三》

【译白】请以《感应篇》教化子孙，终身奉持，那么胜过《小学韵语》不知多少倍。

《印光法师文钞·三编卷二·复邵慧圆居士书三》

教小儿常以《阴骘文》、《感应篇》，为入德之门。俾幼时即知为人之道，与因果之理。则后来决定不敢作越理犯分之事。否则被彼邪见所诱，则其行或至如今之废孝废伦免耻者，以现今此种邪说甚多故也。

《印光法师文钞·三编卷三·复王智卓居士书》

【译白】教育小孩，经常以《阴鸷文》、《感应篇》作为入德之门。使他们年幼时就知道做人的道理，与因果报应的道理。那么，以后就决定不敢去做超越法理违背本分的事情。否则就会被邪见所诱惑，那么他的行为，就会如同现今那些违背孝悌伦理，而不知廉耻的人一样。因为现在这种邪说又比较多的缘故。

《印光法师文钞·三编卷三·复王智卓居士书》