旧刊感应汇编序一

此篇以“感应”二字立名，“感”即是因，“应”即是果。其开端四句曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”发扬因果报应，为善得福，作恶得祸之理，甚简且明。人苟能明白因果之理，知作恶必得祸殃，则虽强其作恶，心必有所畏而不敢从；知为善必得福禄，则亦心有所求，虽阻其为善而不肯止矣。印光法师曾有言曰：“因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也。当今之世，若不提倡因果报应，生死轮回之事理，欲令天下太平，人民安乐，虽佛祖圣贤齐出，亦未如之何也矣。”《感应篇》虽出自于道藏，而注中多引儒书佛经，读一书而得三教精义，一快事也！汇编乃汇集古今各种注本，详审抉择，精益求精，而编辑成书者，故读汇编一书，已读尽《感应篇》注本矣，二快事也！编者手眼，高出等伦，莫与为比，读者得此良导，心量以之而开拓，福缘以之而广植，三快事也！儒教至理名言，诚正功夫，修齐要诀，此编已收之过半；佛门文字般若，于此亦得略见一斑；道家摄心要义，亦已汇萃此中。四快事也！故《汇编》不独为《感应篇》注之王，实为一切善书之王也！凡得福之者，即是有福之人。能一线到底读去，息心静气，反复玩味者，体之于心中，见之于行事者，即是大福之人。若复精而求之，则成圣贤，作佛祖，尽在其中矣。人生在世，不克见此书王，沉沦长劫，自拔无由，岂非大不幸事乎？《感应篇》注解，如此明白，如此详尽，如此透彻，如此恳切，不啻如耳提面命，不啻如大声疾呼；而悲悯之怀，言随泪下。有缘读此，自应回头，又何疑哉？此篇凡二百九十三言，所载善恶，小大毕具。普愿大众勤持此篇，须是时时心中默念，字字反入身来，有无是事，渐渐寡去。日日如此，年年如此，自然动处是善，触处是善，自可去苦得乐，有福无祸，有吉无凶也矣！

公元一九五九年五月佛山林侠庵重刊谨

【译白】旧刊感应汇编序一《太上感应篇》以“感应”二字命名，“感”就是因，“应”就是果。其中开头的四句就说：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”这就已经阐扬了因果报应，为善得福、作恶得祸的道理，并且还非常简要明了。人若是能够明白因果的道理，知道作恶必然会得到灾祸，那么即使有人勉强他去作恶，他心中也必定会因为有所畏惧，而不敢去听从。知道为善必然得福，那么他心中有所追求，即使有人阻止他为善，他也不会停止。印光法师曾经说过：“因果，实在是世出世间圣人平治天下、救度众生，最大的方便法门。当今之世，若是不提倡信奉因果报应，生死轮回的事理，那么想要使天下太平、人民安乐，就算是佛祖圣贤一起来到这个世间，也不知道要如何去拯救众生。”《感应篇》虽然出自于道藏，然而《汇编》在注解中，大都引用儒家经典和佛经，所以读这一部书，就等于得到了三教的精义，这是第一件值得称快的事情！《汇编》汇集了古今各种注解，经过详细省查选择，精益求精，而后编辑成书，所以读了《汇编》，就等于读尽了《感应篇》的各种注解，这是第二件值得称快的事情！编者写作的手法和眼光，高出一般的作者，可以说是无与伦比，读者得此良导，心量得以开阔，福德因缘也因此而广植，这是第三件值得称快的事情！儒家的至理名言，诚意正心的功夫，修身齐家的要诀，《汇编》都已经收录过半；佛门的文字般若，在此也能略见一斑；道家的摄心要义，也已经汇萃在其中。这是第四件值得称快的事情！所以，《汇编》不只是所有《感应篇》的注解之王，实在是一切善书之王！凡是能够有缘遇到这部书的人，就是有福之人。若是能够连续不断读完，平心静气地反复咀嚼体会，牢牢的记在心中，又能付诸行动的人，就是大福之人，若是能够更进一步精益求精，那么就是成圣成贤，成佛作祖，也都在其中了。人生在世，不能见到这部善书之王，就有可能长劫沉沦，没有方法出离苦海，这难道不是天大的不幸吗？《感应篇》的注解，如此的明白，如此的详尽，如此的透彻，如此的恳切，无异于耳提面命，无异于大声疾呼。而且这悲天悯人的胸怀，可以说是声泪俱下。所以，有缘读到这部书的人，自然应当要立刻回头，又还有什么犹豫怀疑的呢？《感应篇》一共有二百九十三句，所说善恶，大小都已经详细完备。普愿世人精勤奉持《感应篇》，必须要时时在心中默念，字字反省检查自己，有无此事？那么恶也就会渐渐消退。天天能够这样，年年都是这样，自然起心动念处都是善，所到之处也都是善，自然就可以离苦得乐，有福而无祸，有吉而无凶！

公元一九五九年五月佛山林侠痷重刊谨