人谓此篇出自道藏，遂疑与儒相背，此总是未曾精研儒书。《易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”积者，见得善恶不止一事：余者，见得果报不止一途。《易传》檃（yǐn）括言之，此书条晰言之。又，《书经》所载“作善降之百祥，作不善降之百殃。”《诗》咏上帝鉴观，《礼》载人事得失，《春秋》事见在前，报书于后，六经所载，精言感应之说，何尝与此不合一理乎？

【译白】有人说《太上感应篇》出自于《道藏》，于是就怀疑《太上感应篇》和儒家的思想相违背，这样的说法，是没有对儒家思想进行精深的研习，而所产生的误会。《易经》上说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”积，是积累的意思，所见善恶的事情不只是一件；余，就是有余的意思，果报并不是只有一种。《易传》是把因果的道理，以精简的方式说出来，《太上感应篇》是将因果报应的道理，详细的讲出来。又有，《书经》上记载“行善的人，上天会降以百祥；作恶的人，上天会降以百殃。”《诗经》歌咏赞叹上天洞察人间，善恶分明。《礼记》上记载，人事的得失，都是出于人心的善恶。《春秋》在前面记载所做善恶的事情，在后面就写着因果报应。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》所记载的内容，都精确详实地说明了感应的道理。难道这些道理与《太上感应篇》讲的，不是一个道理吗？

此篇所载善恶，纤悉毕具。即唾欬（kài）歌哭，皆谓有关天鉴。人读此等语，皆疑为渺茫恍惚，不可究诘。不知慎小谨微之道，固圣贤所贵也。《书》曰：“细行不矜，大德之累。”《易》曰：“小人以小善为无益而不为也，以小恶为无伤而不去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”一部《礼记》。于人一举一动，皆有规矩。古人教人慎小谨微，多是如此。

【译白】《太上感应篇》上所记载因果善恶的事理，已经是非常细微详尽了。即使是吐口痰、咳嗽、唱歌、哭泣，都是天神监察记录的范围。有人读到这些语句，就会有怀疑，上天真的会探究得那么详细吗？以至于使人不敢相信，而感到渺茫恍惚。然而，世人不知道，这些细节上的谨慎，往往就是古圣先贤们所重视的地方。《尚书》上说：“在细小的行为上不谨慎注意，恐怕会损伤大德的成就。”《易经》上说：“小人以为小的善行，对自己没有什么益处，所以就不去做，以为小的恶行不足以伤害自己，所以就不去改正。然而恶习积累多了就无法掩盖, 罪恶重大就无法化解。”一部《礼记》对人的一举一动，都有规范和要求。古人教人，谨小慎微，大多都是这样。