张良仙去，陈平这样评价他：“智足决疑，量足包荒，才足折冲御侮，德足辅世长民，皇帝从筹，百僚允若，炎汉万民之鸿庥；辟谷仙游，功成身退，乃平生心事之了了。元勋之首冠也。”

后来，陈平按张良所授之计，于吕后病逝后，联合灌缨与周勃，巧妙地铲除了诸吕势力。并暗中迎立代王刘恒为汉文帝，实现了西汉初政权的又一次平稳过渡，确保了社会的稳定发展。而后辅佐汉文帝，继续执行以道治国之策，开创了文景之治，使得汉族王朝得到了迅速的复兴。

至于为啥子陈平会完全按照张良的意思去处理这些事情，最大的可能性就是陈平对张良是以之为师般对待的。特别是拥立汉文帝，按史载，陈平在与周勃商议立谁为帝时，完全是按道家标准来选择的。代王刘恒温俭恭良，稳重勤勉，把代地治理得很好。虽然在讨伐诸吕中寸功未立，但仍然得到了陈平与周勃的一致认同，可见陈平的意见起到了至关重要的作用。

后人对张良也是赞誉有加。此处就略取一些来看看张良的功绩与影响吧！

司马迁在《史记》《太史公自序》中说：“运筹帷幄之中，制胜于无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。”

文学家扬雄则说：“萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻聩。”

班固评道：“闻张良之智勇，以为其貌魁梧奇伟，反若妇人女子。故孔子称‘以貌取人，失之子羽’。学者多疑于鬼神，如良受书老父，亦异矣。高祖数离困厄，良常有力，岂可谓非天乎！赫赫钭军，受兵黄石，规图胜负，不出帷幄。命惠瞻仰，安全正朔，国师是封，光荣旧宅。”

诸葛亮则感到奇怪：“仰其像不威，然运筹帷幄，决胜千里，成帝王之师。”

刘邵则说：“思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。”

裴松之言道：“张子房青云之士，诚非陈平之伦。然汉之谋臣，良、平而已。”

李白有诗赞之：“子房未虎啸，破产不为家。沧海得壮士，椎秦博浪沙。报韩虽不成，天地皆振动。潜匿游下邳，岂曰非智勇？我来圯桥上，怀古钦英风。唯见碧流水，曾无黄石公。叹息此人去，萧条徐泗空。”

王安石也有诗云：“汉业存亡俯仰中，留侯于此每从容。固陵始义韩彭地，复道方图雍齿封。留侯美好如妇人，五世相韩韩入秦。倾家为主合壮士，博浪沙中击秦帝。脱身下邳世不知，举世大索何能为？素书一卷天与之，谷城黄石非吾师。固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿。从来四皓招不得，为我立弃商山芝。洛阳贾谊才能薄，扰扰空令绛灌疑。”

司马光则说：“夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辩达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知。夫功名之际，人臣之所难处。加高帝所称者，三杰而已。淮阳诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。”

而民间则相传汉相张良助刘邦平定天下后，即寻其师黄石公居住的张师山。张良老师隐居之山命名为张师山，位于湘、鄂两省三县（通城、平江、岳阳）交界之所。张良在张师山相距约50公里处访得一风景宜人的黄袍山隐居下来（黄袍山位于湖北省咸宁市通城县东南），张良并修建了“良山道观”，在道观不远处创办了“伐桂书院”，以授当地孩子文字。伐桂书院遗址位于湖北省通城县黄袍山大埚山谷中，伐桂书院古石碑仍存。黄袍山后人为了纪念张良，为其修建了圮桥和石墓。

北宋时期诗人黄庭坚7岁随父游黄袍山，黄庭坚造访张良退隐黄袍山的“良山道观”和“伐桂书院”时，有赋诗一首：“牧童骑牛过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”

明清时期有一帝王访此山，亲书“圯直德眙”，以纪念这位汉朝时期的智相。“圯直德眙”古匾现高挂于通城县黄袍山大埚的黄庭坚故居“鲁直第”的侧堂之上。

据《仙传抬遗》记载，张良曾遇黄石公授书，读后便能应机权变，辅佐汉高祖刘邦平定天下。张良还以此修之于身，能炼气绝粒，轻身羽化。与绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公，为云霞之交。后解形于世，葬龙首原。赤眉军起义，有人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，不见其尸形衣冠，得《素书》一篇及《兵略》数章。

又有相传张良登仙后，位为太玄童子，常从太上老君于太清之中。其八世孙张道陵亦得道。

又据《巢县志》记载，巢县白云山有子房洞。相传为张良辟谷隐修之地，后人置祠，岁奉香火。又陈县（今河南开封东南）天授观为其奉祠之所，宋政和（1111—1118年）年间封为“凌虚真人”。

反正，中国道教始于张良之后。

太平教张角、张义还领导了东汉未的黄巾军起义，被镇压后消亡了。张道陵建立五斗米教，发展为南方道教的正一派。张鲁则凭借教众的支持，在汉中建立起了一个政教合一的政权，后来降了曹操，得以保存，后演化为北方道教诸派别。

这些，与张良带回去的道家玄门典籍不无干系！只可惜他这些后人读书不得要旨，特别是张道陵，还把《道德经》胡乱解说一通，写了部《老子想尔注》。如此，道教就相去道家甚远了！

作为道家代表人物之一，张良能在西汉之初奠定以道治国的基本国策，从而使得华夏最主流的传统文化思想——道家思想真正登上庙堂之高，创造出了“文景之治”的辉煌成就，这就足以彪炳千古了！

以道治国的文景之治使得西汉社会经济迅速发展起来，商贸繁荣，市面上一度出现钱不够交易所需了，朝廷只得允许私人铸币用以流通。若中国后来两千多年皆能延袭下来这一国策，不知会发展成何等繁华！

只可惜后来汉武帝独裁，因而道家思想与其政治理念相左，故而听取了董仲书“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使得中国的封建社会走上了一条温水煮青蛙的路子，总是搞坏了又重建地在朝代更迭之中生死轮回！

后来少数开明君主也还是适当采取了一些以道治国之术，但都执行得不够长久与彻底。不过也取得了不俗的成效。

这，只能说明历史的遗憾是人为的而已！