【原文】

延名师训子弟，入名山习举业，丐名士代捉刀，三者都无是处。

【原评】

陈康畴曰：大抵名而已矣，好歹原未必著意。

殷日戒曰：况今之所谓名乎!

【译文】

延请名师来教育子弟，跑到名山上去学习科举考试的学业，乞求名师来代替自己写

文章，这三种方法都不可取。

【评析】

此段文字作者写了三种对子弟无益的举动，在当时看来是非常恰当的。在古代，中科举，参加应试考试才可以光耀门楣，于是家长们想尽办法让自己的子孙中举。所以就出现了文中所说的三种情况。

“延名师训子弟”

，希望可以在名师的悉心教导之下，学有所成，有所收获。但其于实际并无益，有时还有害。因为名师与学生悬殊太大，所教授的课程学生难以领悟；其次，学生也不能循序渐进、由浅入深地系统掌握知识，从而影响以后的进步。

其次，“入名山习举业”。名

山风景秀丽，本身就是一幅精美画卷。身在其中固然可以激发人的灵感。名山之中，则不免为自然山水感染，灵气一生，手笔随自然灵动，于是可能会写下绝美诗篇。然而八股文写作则要求代圣人立言，不允许有个人见解。要精熟八股，只须熟背墨卷。入名山习

举业，才思灵动，岂不是犯了八股文的大计？注定了其举业的不能成功。

最后，“丐名士代捉刀”。“名士”檄文论著往往不按规范，不同于常人，令其代作公文，不免有违体式；其次，名士的性情与主人的身份、声气、修养不同，这样自然会被看出破绽，更不可取。

（本章完）