旧刊感应汇编序二
天地之心，一至善之心也。人生气化之中，性本皆善。而启诱振作，浸润滋信，必资于感应之书。今与世人言善，无敢以为非者，独于感应之书，往往不屑卒（zú）读，甚至攒（cuán ）眉不乐。揆（kuí）其意，殆以感应之说所以教恶人，吾无恶，何读为。余独以为非善人不能读善书，所以然者？以善与善感，如胶投漆，如酥和酪，气类相感，自然醰醰（tán）有味。日日有功，信哉！非善人不能读善书，行善事，立善论也。抑余更有说者。儒、道之言感应，犹释教之言因果也。感即因，应即果。故以“善”感者，得福果；以“不善”感者，得苦果。以“六度万行无上菩提”感者，得佛果。以“勤修净土念佛求生”感者，得极乐莲台果。无“感”非因，无“应”非果。感应既明，因果益着。世出世间诸法，无不可以此书为梯阶，惟愿家置一编，信受奉行。善念日充，心地日净。以之回向净土，求生极乐，进几佛果而不难。岂非重刻是书者之一大快事乎？是为序。
清光绪丙申三月大莲居士张丙炎沐手拜志
【译白】旧刊感应汇编序二
天地之心就是至善之心。人秉承天地阴阳之气而化，其本性为善。然而想要回归本性，启发诱导，使人精神振作，渐渐浸润，生起信心，就必须要借助于感化的善书。现在与人论善，没有谁认为是不对的，唯独对于论感应的书，往往不屑一顾，不愿意读完，甚至一看见就皱起眉头而不高兴。我揣测他们的想法，大概是认为感应之说，是用来教化恶人的，我没有恶，为什么要读它呢？我个人认为，并不是善人就不能读善书，这是为什么呢？因为善与善相互感应，如胶漆相合，如羊奶和牛奶混合成为酥酪，气类相感应，自然就醇厚有味。只要勉励自己读善书，那么我坚信，自身的德行就会渐渐提高，就能有一番大作为。所以，并不是善人就不能读善书，行善事，立善论。然而，我还要说的是。儒、道所说的感应，就如佛教所说的因果。感就是因，应就是果。因此，以“善”来感，就得到福的果报；以“不善”来感，就得到苦的果报。以“六度万行无上菩提”来感，就得到极乐莲台化生的果报。没有“感”就没有因，没有“应”就没有果。感应的道理既然已经明白，因果的道理也就更加清楚了。世间法和出世间法，无不是以此书为阶梯，但愿家家都有一本，信受奉行！善念一天天的扩充，心地一天天的清净。以此功德回向净土，求生西方极乐世界，进一步成就佛果也并不难。这难道不是重刻此书的一大乐事吗？是为序。
清光绪丙申三月大莲居士张炳炎沐手拜志
劝读感应篇汇编启
《感应篇》虽出《道藏》，而注中多引儒书佛经，读一书而得三教精义。一快事也。《汇编》乃汇集古今各种注本，详审决择，精益求精，而编辑成书者。故读《汇编》一书，已读尽《感应篇》注本矣！二快事也。编者手眼，高出等伦，莫与为比，读者得此良导，心量以之而开拓，福缘以之而广植。三快事也。儒教至理名言，诚正工夫，修齐要诀，此编已收之过半；佛门文字般若，于此亦得略见一斑；道家摄心要义，亦已汇萃此中。四快事也。故《汇编》不独为《感应篇》注之王，实为一切善书之王也。凡得遇之者，即是有福之人。能一线到底读去，息心静气，反复玩味者，体之于中心，见之于行事者，即是大福之人。若复精而求之，则成圣贤，作佛祖，尽在其中矣！人生在世，不克见此书王，沉沦长劫，自拔无由，岂非大不幸事乎？《感应篇》注解，如此明白，如此详尽，如此透彻，如此恳切，不啻如耳提面命，不啻如大声疾呼，而悲悯之怀，言随泪下。有缘读此，自应回头，又何疑哉！编中所载恶报诸人，趋死如鹜，至死不悟者，皆由其一生未曾读得《感应篇》也。《感应篇》之裨益于人生，岂第为转祸为福之唯一快捷方式，抑亦为超凡入圣之不二法门也。
【译白】劝读感应篇汇编启
《太上感应篇》虽然出自于《道藏》，然而在《汇编》批注中，大都引用儒书和佛经，所以读一书而得到三教精义。这是第一件值得称快的事！《汇编》乃是汇集古今各种批注，经过详细审查抉择，精益求精而编辑成书；所以读了《汇编》，就等于读尽《感应篇》的各种批注。这是第二件值得称快的事！编者的手法与眼光，实在高明得无与伦比；读者能得此良好的引导，心量必能拓宽，福德因缘也会因而广植。这是第三件值得称快的事！儒家的至理名言，诚意正心的功夫，修身齐家的要诀，《汇编》内已收录过半；而佛门的文字般若，在此也可略见一斑；至于道家的摄心要义，也已汇萃其中。这是第四件值得称快的事！所以，《汇编》不只是《感应篇》所有批注之王，实在是一切善书之王！凡是能看到本书的人，都是有福之人；若能一气呵成读去，息心静气地反复咀嚼玩味，心中有所体悟，并踏实奉行的，就是大福之人！若能进一步精益求精，则成圣成贤，作佛作祖的道理，也都在本书之中。人生在世，若无缘见到本书，就可能长劫沉沦，很难出离轮回，这岂不是天大的不幸！而且《感应篇》批注，是如此明白，如此详尽，如此透彻，如此恳切，不仅只是耳提面命，不仅只是大声疾呼，而这悲天悯人的胸怀，可以说是声泪俱下！所以，有缘读到本书的人，自应立刻回头，又有什么好再犹豫怀疑的呢？《汇编》中所记载的那些得到恶报的人，群相竞逐般地趋向死亡，甚至临死还不能觉悟；这都是由于一生当中，没